很多時候，舊約中神以瘟疫作為審判的工具；民數記十六章發生了可拉、大坍、亞比蘭的叛逆事件，當神以地開了裂口及火去審判他們之後，百姓竟然埋怨摩西及亞倫殺了他們，於是神的怒氣頃刻發作，要以瘟疫滅絕百姓，這時候：46「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把祭壇的火盛在裏面，加上香，趕快帶到會眾那裏，為他們贖罪。因為有憤怒從耶和華面前發出，瘟疫已經開始了。』47亞倫照摩西所說的拿了香爐，跑到會眾中。看哪，瘟疫已經在百姓中開始了。他就加上香，為百姓贖罪。48他站在活人和死人之間，瘟疫就止住了。49除了因可拉事件死的以外，遭瘟疫死的共有一萬四千七百人。」

        摩西請亞倫拿香爐到百姓中間，為百姓贖罪，求神饒恕，摩西不自己做，反映亞倫大祭司的地位與服侍是無可替代，他拿盛壇火的香爐，加上香，趕到百姓那裡，香基本上是不會在聖所之外的地方獻上，但瘟疫擴展很快，摩西為了百姓，就提出了這破格的做法，於是亞倫就「站在活人和死人之間」，大祭司是不可以站在死人中間的，因要承擔違反不潔的後果，亞倫是冒死的拯救百姓。

        瘟疫止住，雖然一瞬間已死了一萬四千七百人，但神畢竟接受了亞倫為百姓的贖罪與代求，接受了他破格的做法；現在全世界在瘟疫當中，我們雖然不能肯定這是否神的審判，但基督徒作為新約的祭司國度，我們如何在瘟疫的現場，有創意、甚至冒險地去幫助人與神復和，是需要經常反思的。