今日崇拜講到使徒信經的「我信聖靈」，聖靈教義的重要性，除了在神的三一性外；保羅論到聖靈時，是要回應一個問題，就是相信耶穌的人應該有什麼表現？

        困擾初期教會的一個問題，就是外邦信徒是否需要遵守摩西律法？由於我們不是猶太人，所以未必能夠完全體會當時教會中的爭拗；這問題有兩個層面，若從救恩論的角度處理，在新約聖經中，因信稱義，單信靠耶穌得救，是非常清晰的；但這問題亦牽涉兩種文化完全不同的人，如何在教會共融的問題，即是撇開救恩不談，吃豬與不吃豬的人要一起愛筵，到底是要不吃的一起吃？還是吃的一起不吃？還是吃的就吃，不吃的就不吃？

        當時，初期教會有一些猶太信徒，在以上兩個問題的互動下，就教導其他基督徒，信了耶穌之後，要成為真真正正亞伯拉罕的子孫，就要遵守摩西律法；以加拉太教會為例，他們受了這些教導的影響，就「謹守日子、月份、節期、年份」(四10)，亦在教會中執行割禮，以致保羅說：「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。」

        那些猶太信徒傳講的，或許不是因行為稱義，而是在因信稱義上僭建了要遵守摩西律法，但這對保羅來說，是等同因行為稱義，是別的福音，並危害福音的核心，他是嚴厲駁斥的：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」(一6)

        因此，任何加添在因信稱義上必須有的標準化行為，都是保羅反對的；那麼今天有什麼是信了耶穌的人一定要做的，保羅在加拉太書的答案就是：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(五22-23)保羅沒有給出一種具體的行為，任何標準化的行為都有危機，而緊連因信稱義的，就是聖靈會在你的生命中結果；現在是聖靈在教會運行的時代，我們不需要在行為上劃一，卻是讓我們結出纍纍的果實。