在公元70年，對居住在聖地一帶的猶太人來說，發生了終生難以磨滅的大事，就是在耶路撒冷被毀。

        由於耶路撒冷經常有反羅馬帝國的動亂，導致最終在主後70年，羅馬提多將軍率領軍隊圍困耶路撒冷8個月，糧食斷絕，城內甚至出現人吃人，根據約瑟夫的記載，圍困其間有大約100萬人喪生，97000猶太人被俘虜，很多被賣到埃及成為奴隸；到大約公元130年耶路撒冷都沒有人居住。

        對這些經歷創傷的猶太人來說，基督降生所帶來的福音，有什麼意義？如何成為他們的安慰呢？其實馬太福音成書於耶路撒冷被毀之前還是之後，仍然有不同的觀點；然而，即是不處理成書時間的問題，你仍可以想像，當這些經歷耶路撒冷被毀的倖存者，聽到福音是關於一個出生時同樣經歷希律屠殺的男嬰倖存者，心情是何等激動，彼此命運相連；當主耶穌長大後，揚言：「天國近了」，對於這些帶著國仇家恨的猶太人來說，上帝的國是日盼夜想的，但不是主耶穌要帶來的那種；及後主耶穌在登山寶訓(5-7章)的講論，是要重建天國子民，而八福作為登山寶訓的引言，盧家輝先生(香港基督徒學生福音團契大專部主任)用廣東話如此翻譯5:3-5：「情緒瀕臨崩潰嘅，正呀！因為上帝國係佢哋現在擁有嘅。傷心欲絕嘅，正呀！因為佢哋將要得到安慰。飽受剝削欺負嘅，正呀！因為佢哋將要承受土地。」

        這三福，正正就是經歷耶城被毀的創傷的人最需要的，福音對他們來說，相當貼地；登山寶訓呼召他們成為天國的子民，走出陰霾。之後第9節：「締造和平嘅，正呀！因為佢哋將要被稱為上帝嘅兒女。」

        原來當時締造和平的是羅馬皇帝，他亦宣稱是神的兒子，但主耶穌大膽的宣告，每一個跟隨祂的人，就是締造和平者及被稱為神的兒女，位份有如羅馬皇帝，顛覆人們對權力架構的想像。

        聖誕將至，基督的降生不單帶來個人的救恩，亦建立了天國的群體，當我們經過進入這群體的門檻時，主耶穌關心及醫治我們人生中所受的創傷，這是祂降生目的之一。